在我国历史上有个知名的国度叫作念辽国，辽国在我方的郁勃时期曾占据了中国泰半的疆土，更是许多欧洲国度眼中的超等大国，可即是这样一个遒劲的国度，却很片刻地就走向了一火国的结局神秘顾客公司有哪些，更离奇的是，在辽国沦一火之后，150万契丹东说念主也随之褪色，而且是褪色的悄无声气，以至齐没留住任何思绪。

“这150万契丹东说念主就约略片刻就褪色了，而且连带着他们的史料文件也全部褪色了。”

远大的辽国到底是如何走向沦一火的呢？那150万契丹东说念主在一火国之后又到底去了何方？一圈三连，点个关心~

耶律阿保机

内忧外祸东说念主昏聩，远大辽国迎沦一火

辽国笔名辽朝，是我国历史上由契丹族修复起的朝代，自公元907年辽太祖耶律阿保机成为可汗初始，到1125年辽国兵败一火国，时期辽国一共资格了九代天子，享国218年。

在我国的历史上有着两百年以上历史的朝代还真未几，这足以看出辽国郁勃时期的强势，可即是这样一个远大的国度，却以一种很突兀的模式退出了历史的舞台。

在辽国郁勃的时候，疆域是畸形的豁达，东起日本海，西到阿尔泰山，北达外兴安岭，南至河北地区的白沟河，推断当初辽国的总揽者如果率军东征的话，说不定也能复刻一下成吉念念汗的豪举。

辽国事由契丹族修复的，固然契丹族是游牧民族，但他们的念念想十分开化包容，他们的总揽者在修复我方的政权之后，有意吸纳了华夏地区的农耕技艺，况兼为了保证我方民族的独到性，还有益把游牧业和农耕业分开管制，这样就完了了游牧业和农耕业的良性发展。

而且辽国的总揽者还目的“因俗而治”，创造性地缔造了两院制的政治体制，况兼契丹族还领有我方独到的说话和翰墨，除此除外他们还有意吸纳了一些北宋、西夏等国的文化，可谓是作念到了同时兼备、集百家之众长。

这些范例齐有用地促进了辽国政治、经济、文化等各个方面的发展，自开国以后辽国的实力不断增强，其远大的影响力也曾涵盖了中欧的一些国度，其时那些欧洲地区的国度齐把辽国称作“中国”，由此可见辽国的远大。

然而正所谓“打山河容易守山河难”，即使是再强悍的先人也很难保证我方不会出现一些“不肖子孙”，许多朝代齐是这样，总会出现那么几个“败家子”，把先人积蓄下的家业给蹧蹋品的是清清爽爽，终末难遁迹国的气运。

辽国亦然如斯，比及天祚帝即位的时候通盘国度也曾是不复以前的遒劲了，然而这个天祚帝不想着怎样回复国度，反倒是计较享乐，整天不问政治，涓滴不合计有什么东说念主能触犯到我方的利益。

但很快天祚帝就为我方的乖僻行为付出了代价，好多东说念主齐听说过“海东青”这种鸟，这种鸟十分凶猛而且身姿畸形远大，是草原游牧民族打猎的一大好襄理。

对于这种凶悍的鸟类，天祚帝天然是十分可爱，契丹族是游牧民族诞生，从小就在马背上长大，是以对于这种鸟类中的王者天然是重视备至。

天祚帝呢就十分可爱这种鸟类，他认为这种鸟十分适合我方草原霸主的身份，但其时的辽国并莫得掌持饲养海东青的技艺，或者说养出来的海东青不够霸气，那么其时哪个民族饲养出来的海东青品性最优秀呢？这个民族敬佩好多了解历史的一又友们也听说过，那即是女真族。

正所谓“庶民无罪象齿焚身”，这天祚帝在知说念女真部落有上等的海东青之后，就屡次嘱咐使臣赶赴提真金不怕火，其实名义上说是要，那其实即是“豪夺豪夺”，因为其时的女真部落还至极弱小，是以天祚帝根本就没把这个民族给放在眼里。

其实这些使臣如果仅仅赶赴要几只海东青的话，那事情悉数不会出现任何差池，然而这几个使臣亦然够乖僻的，不仅拿了别东说念主辛困难苦驯出来的海东青，还对东说念主家部落里的女子捏手捏脚。

这草原上的女真族阿谁个齐是极其高义薄云的东说念主，看到这一幕天然就有些忍不昭彰，那大众齐是要顺眼的东说念主，这些使臣的作念法无疑是在打女真族的脸，这件事如果传出去那以后女真族以后还用毋庸在草原上混了，是以其时有一些女真族东说念主就想开端教育一下那几个使臣。

然而这一想法被他们的领袖完颜阿骨打给劝下来了，固然完颜阿骨打其时也很敌对，但他知说念其时女真部落是莫得才调同远大的辽国抗衡的，想要报仇必须暂时忍耐下来，比及我方远大起来再图联想。

于是在完颜阿骨打的注重联接下，女真族卧薪尝胆，昼夜操练我方的士兵，三年之后女真族终于修复起了属于我方的一支远大队列，是时候向辽国发起我方的复仇了，完颜阿骨打一番厚谊地演讲把整支队列的士气齐提了起来，他们赶快初始了我方不屈辽国总揽的脚步。

考试有素的女真族士兵接连拿下了辽国的好几座城池，可天祚帝此时依然莫得放在心上，他认为女真族根本不及为惧，粗率弹压一下就好了。

其实其时的女真族如实不彊，他们的士兵也只须戋戋几万东说念主，而辽国的戎马却足足稀有十万，这是一场悉数势不均力不敌的战斗，即是放在目下也简直莫得东说念主会敬佩一个刚刚兴起的部落会把数倍远大于己的辽国给击败。

可历史时时即是这样出乎东说念主的预见，其后女真族还真就把辽国给灭了，因为辽国我方里面爆发了严重的内乱，由于天祚帝的昏聩无说念，许多大臣齐对他充满了主张，有的以至想耳目一新，心里那常常刻刻揣着谋反的心念念。

女真东说念主挥师灭辽，契丹东说念主着落成谜

于是在金兵接连攻克了辽国的几座城池之后，有些心胸不轨的大臣就向天祚帝提了一个让他绝交不了的坑诰，这些大臣就说了皇上您才是这片地皮实在的王者，只需要你御驾亲征到前列去这样一回，保证那些叛军就会东逃西窜、不攻自破。

天祚帝从小就活命在宫廷里，那儿知说念生意和东说念主心的暴躁，此刻在那些大臣的吹捧下，他也合计我方行了，当即就暗示我方要御驾亲征，为了彰显我方的险恶，他以至倾世界之兵连气儿带足了七十万东说念主，就这样赶赴弹压女真族的叛乱。

其实如果这场生意平淡进行下去的话，女真族毫无悬念的会落败，然而这边天祚帝还没到前列，就得知了一个惊东说念主的音信，辽国有一个乱臣谋反了，径直修复起了另一个辽国政权，天祚帝听完那是仓卒胜仗且归弹压国内的叛乱，也顾不上完颜阿骨打率领的女真族士兵了。

效力是国内的叛乱没平息下来，海外的叛乱也没能弹压住，终末女真部落的士兵径直将大辽王朝一举击溃，就这样延续了两百多你的大辽王朝就这样在内忧外祸中退出了历史的舞台。

这其实还不是最主要的，天地大势“分久必合合久必分”这是任何东说念主齐反抗不了的趋势，但比起辽国的沦一火，更让东说念主感到胆怯的是另一件事。

在辽国沦一火以后，150万契丹东说念主仿佛在通宵之间全部褪色不见了，这件事也在历史上成为了一桩历史谜案，莫得东说念主知说念这150万东说念主到底去了哪。

按照以往的历史来看，一个朝代哪怕是死一火了，他如故会留住一些属于我方的史料和文件，然而这些史料文件也跟着辽国的沦一火而褪色了，是以而后的数百年间再也莫得民众追寻到过这些契丹东说念主的踪迹。

这件事直到1922年才出现了转念，其时又名比利时的宣教士在我国内蒙古地区的一座古墓中发现了一块荒芜的石碑，这块石碑上头刻满了奇奇怪怪的标志，让东说念主恍隐隐惚，而且其后这位宣教士查遍了通盘联系贵寓，却依然没能破解出这块石碑上的高深标志。

其后在我国一些民众的验证下，他们推测这块石碑上所形容的很有可能是契丹族的翰墨，这是不是评释只须查昭彰这块石碑上的本色，神秘顾客调查就可以推测出那150契丹东说念主的着落了呢？

这个想法是好的，但却不可能完了了，因为跟着辽国的沦一火，通盘关连辽国的翰墨和预言齐随之褪色了，是以就算明摆着告诉你那些标志是属于契丹族的翰墨，也莫得东说念主能看懂了，那简直即是在读“天书”通常。

是以说而后的许多年对于那150万契丹东说念主的着落之谜依然难以解开，固然说想要访谒昭彰这件事的真相很难，但却有东说念主一直在对持。

这个东说念主即是中国社会科学院民族探求生的探求员刘凤翥，刘老先生终生的心愿即是破解契丹族东说念主的失散之谜，为此他破耗了泰半生的时刻来探求契丹文化。

其实照着以往的历史发展法规来看，新朝代的一些文化习俗未免会受到前一个朝代的影响，是以契丹族的一些文化习俗会不会被女真族的东说念主所沿用呢？

一初始刘老先生即是按照这个想法来进行探究的，然而他相比了解如今通盘少数民族的文化，依然莫得发现与契丹文化换取或者相像的场所。

你要说一个朝代沦一火咱们齐能意会，然而一个民族褪色这件事就有些过于诡异了，而且同期褪色的还关连于他们的一切，这实在是让东说念主有些难以置信。

通过翻阅金国的联系史料，刘老先生发现了一些导致契丹族沦一火的原因，在沦一火辽国之后，完颜阿骨打率领的女真族亦然修复起了我方的国度——金国，而这金国东说念主对辽国东说念主天然是疾恶如仇。

是以在击败辽国之后，其时的金国天子完颜阿骨打就下了一个敕令，只如果碰到胆敢不屈金国的契丹东说念主一律搏杀勿论，因为这一个敕令，以前屠杀契丹东说念主的行为接续了整整一个多月，推断那150万东说念主中有不少东说念主齐死在了这场屠杀中。

那从这场屠杀中活下来的除了征服一条路，那就只剩下“颠倒黑白”般的活命了，也即是说不征服的话，那也只可假装我方不是契丹东说念主，以后也只可拆除我方民族的各式文化，过着那种腌臜了事的活命了。

是以在这种历史情形下，契丹东说念主就出现了几种可能的行止，第一种即是尸横遍野或者归顺金国，这一部分契丹东说念主应该是很难再探究了。

而第二种则是拆除我方民族文化，在正本的场所哑忍活命下来的契丹东说念主，据联系史料纪录这种契丹东说念主还不少，而他们其后就活命在了咱们目下的内蒙古赤峰市。这些契丹东说念主经由数百年的历史变迁，推断也早已淡忘了契丹族的文化，逐渐被其他民族给同化了。

天然证实我方多年的探求，刘老先生认为还有一部分契丹王室的东说念主在生意中存活了下来，他们和一些活命在辽国南部的契丹东说念主议论在了全部，况兼立下了“灭金复辽”的宏伟誓词，但他们也曾失去了往日的势力，是以便投奔在了蒙古族东说念主的麾下，但愿借助蒙古族东说念主的力量来完了我方的愿望。

苦追半生无效力，草正本信解谜题

天然以上说的这三种契丹东说念主齐被其它民族的东说念主给同化了，几百年的历史变迁早已让他们失去了我方民族身上的特质，是以也很难再从他们身上找出谜底。

难说念说契丹族东说念主的褪色之谜就要成为一个始终的玄机了吗？这让刘老先生有些颓丧，不外他并莫得拆除，而是进行了更为深远的探究，他发现以前还有一部分契丹东说念主在耶律大石的率领下逃往了西边，况兼随后修复起了西辽政权。

而且其时耶律大石还带了足足几十万东说念主，这些东说念主的身上也许还保留着契丹民族的文化习俗，是以只须找到关连西辽的历史就可能解开这一谜团，然而刘老先生探求了半生依然莫得任何眉目。

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可就在刘老先生我方齐将近拆除的时候，他片刻收到了一封高深的信件，写信的东说念主宣称我方即是褪色已久的契丹东说念主的后代。

这封出人意料的信件让刘老先生又涌起了宏大的但愿，他坐窝带着几名责任主说念主员赶往了信中所说的地点。

写信的这个东说念主名叫敖拉·丘志德，他和我方的民族活命在呼伦贝尔大草原的深处，而他们的民族则叫作达斡尔族，据丘志德所说，他们的民族是一个极为高深的民族，他们不知说念我方的先人是谁，也莫得我方的说话和翰墨，只知说念他们的先辈是草原上的一个游牧民族，几百年前来到了这里。

而这个丘志德之是以敢说我方是契丹东说念主的后裔，是因为他们活命的地区有一座别传是契丹东说念主修建的城堡，如果说这个别传是果然话，那也许达斡尔族东说念主民即是契丹东说念主的后裔。是以刘老先生亦然在这里住了下来，初始寻找各式关连契丹东说念主的思绪，效力还真就让他发现了不少相似的场所。

率先他就发现达斡尔族中有一位剪纸艺东说念主，这位剪纸艺东说念主的作品和契丹东说念主早期的衣饰十分雷同，而且又夹带着几分蒙古族衣饰的神气在里面，而当初西辽即是被蒙古族所灭的，是以说这达斡尔族还真就有可能是契丹东说念主的后裔。

除此除外，刘老先生还发现达斡尔族寰球至极青睐曲棍球这项解析，而证实联系史料纪录曲棍球这项解析即是契丹东说念主所发明的，其时契丹东说念主为了考试我方的士兵，就让他们锻练这项解析，不外这些也齐仅仅猜测，并不成解释达斡尔东说念主即是契丹东说念主的后裔。

而为了验证达斡尔东说念主和契丹东说念主之间的血缘关系，刘老先生预见了一种极为骁勇而前锋的设施——分子考古学，这种考古设施是上个世纪80年代中期诞生的一种新式考古设施，是一种极具创造性的探求设施，可以通过DNA大肆的模式来解开一些历史谜团。

其实咱们目下的DNA亲子大肆和这种设施是一个敬爱敬爱，说白了即是提取契丹东说念主和达斡尔东说念主的DNA，然后对比它们的基因序列，如果换取或相似的话那就可以评释达斡尔东说念主即是契丹东说念主的后裔。

然而这种设施听起来是可以，完了起来却简直不太可能，因为达斡尔东说念主的DNA你可以提取，但是上哪去提取契丹东说念主的DNA呢？

说到这里刘老先生就弘扬出了一副无计可施的形势，正本在我国的内蒙古乌兰察布境内也曾出土了一具千年女尸，女尸的通盘尸体保存的十分完满，在其时也引起了不小的震憾，其后为了查明这具女尸的身份和活命年代，考古民众亦然对其进行了联系大肆，效力发现这具女尸即是契丹东说念主。

而刘老先生其时适值在场，他为了便捷今后的探求，有益切下了女尸手腕上的一块骨头，然后提取了其中的DNA，就这样这些DNA一直被刘老先生给保存到了今天，固然含量少许，但足以印证他的猜想了。

为了让DNA对比履行的效力更为精准，联系责任主说念主员亦然登第了三十名血缘相比贞洁的达斡尔族少年，从他们体内提取了DNA，接下来即是对他们的基因序列进行大肆了。如果他们的基因序列换取或相似的话，那就评释达斡尔东说念主即是契丹东说念主的后裔，如果基因序列辩别很大的话，那就摒除了这种可能。

刘老先生亦然火暴地恭候着效力，因为契丹东说念主着落之谜也曾困扰了他泰半辈子了，它比任何东说念主齐更为要紧地想知说念最终的效力。很快民众亦然出示了大肆效力，通过基因序列的对比来看，达斡尔东说念主和契丹东说念主的基因序列的确十分相似，但其中也有一些不通常的场所，不外这也足以解释达斡尔东说念主即是契丹东说念主的后裔了。

而对于那些不通常的基因序列，民众也给出了我方的解释，在几百年的历史变迁中，早期的契丹东说念主也和异族产生了通婚的风尚，是以他们自己的血缘亦然逐渐弱化，而到今天独属于契丹东说念主的那一部分基因也曾十分珍稀了，但这不影响达斡尔东说念主是契丹东说念主后裔的事实。

到这里契丹东说念主的褪色之谜终于被揭开了神秘顾客公司有哪些，敬佩在民众们的不断探究下，通盘的一切未知历史最终齐将找到我方的归宿。